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然治表者虽宜从散,若形气病气俱虚者,又当补其中气而佐以温解之药,若专于解散,恐肺气益弱,腠理益疏,外邪乘虚而入,病益甚也;治里者虽宜静以养阴,若命门阳虚不能纳气,则参、姜、桂、附之类,亦所必用,否则气不化水,终无济于阴也,至若因于火者宜清,因于湿者宜利,因痰者降其痰,因气者理其气,虽方书条目极多,病本惟风寒、劳损而已,风寒者责在阳实,劳损者责在阴虚,此咳证之纲领。寒气客于脉外,则脉寒,脉寒则缩蜷,缩蜷则脉绌急,绌急则外引小络,故卒然而痛,得炅则痛立止。

人迎躁盛者,一盛、二盛、三盛、四盛,且大且数,名曰“溢阳”也。 谓升散之,湓涌之,可以治其上之表里也。

表病则里应,故少阴得热,则阴分之气亦从阳而上逆,逆则厥矣,故名“风厥”。 膈者,病发于暂,其证则或痛或实,通之则血行而愈,可攻者也,枯者,其来也渐,冲在内竭,其症无形,必不可通者也。

列缺者,手太阴之络也。肺脏损坏则治节不通,以致经脉有所偏绝而五脏之气皆失其守,因为漏泄,故不衄血于鼻则呕血于口,此其在脾在肺,所本不同,故二者不相类也。

然胃为脾腑,脾主四肢,火既胜肺,胃复连脾,脾病则四肢亦病矣。后言五味者,言药饵也。

亟,即“气”也,精化为气,藏精起气之谓也。一而二,二而一,彼此互为其根,有夫妇之义。

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